2026/03/29

El gal·lès ressorgeix gràcies als estudiants adults


El nombre de persones que fan cursos a Dysgu Cymraeg ha augmentat un 61% des del 2017, ja que la gent a Gal·les redescobreix la "poesia" de la llengua. Les noves xifres de Y Canolfan Dysgu Cymraeg Genedlaethol (el Centre Nacional per a l'Aprenentatge del Gal·lès) suggereixen que el nombre d'estudiants adults que fan cursos amb el centre ha augmentat un 12% en un any i ara ha arribat a més de 20.000 per primera vegada.

La notícia és benvinguda després de l'últim informe quinquennal del comissari de la llengua gal·lesa, que va concloure que, si bé el nombre de parlants de Cymraeg s'ha mantingut més o menys estable durant dècades, no ha augmentat en línia amb un creixement significatiu de la població, cosa que fa que la llengua sigui més vulnerable. La comissària, Efa Gruffudd Jones, havia dit anteriorment que caldria una intervenció "valenta i transformadora" si el govern gal·lès volia assolir el seu objectiu d'un milió de parlants de gal·lès el 2050.

Dona Lewis, directora executiva de Dysgu Cymraeg, va dir: "Estem molt satisfetes amb les xifres; les estadístiques mostren un creixement constant des que ens vam establir. Hi ha una gran demanda i tenim una gran contribució a fer a la llengua en el futur". El nombre de persones que assisteixen als cursos de Dysgu Cymraeg ha augmentat cada any des que va començar el programa el 2016, i ha augmentat un 61% des que es van publicar per primera vegada les dades per al curs acadèmic 2017-18.

Gairebé el 40% de les persones venen a les classes a través del lloc de treball, on l'acceptació és particularment forta al NHS i a la policia. També hi ha hagut un gran augment de persones més joves que aprenen gal·lès, amb un nombre d'aprenents d'entre 16 i 24 anys que va augmentar un 56% el 2024-25 en comparació amb l'any anterior. El percentatge d'alumnes que van donar detalls sobre la seva ètnia i es van identificar com a "d'ètnies diverses" va ser del 5%, en comparació amb l'1% de l'any anterior.

Read more »

2026/03/28

Rebrot de la cultura ainu al Japó

Who are the Ainu? - Quora 

L'ainu es classifica com una llengua aïllada, és a dir, no prové d'una protollengua i no es pot vincular a cap família lingüística. És lingüísticament diferent del japonès, i tradicionalment una llengua oral sense un sistema d'escriptura original. És difícil determinar quantes persones poden parlar ainu, o fins i tot quantes persones ainu hi ha. Segons una enquesta del 2017 del govern de la prefectura d'Hokkaido, s'estima que 13.118 persones a Hokkaido s'identifiquen com a ainu, encara que potser mai no es conegui la xifra real, atès que la discriminació passada va obligar a molts a amagar la seva herència ainu, fins i tot de vegades als seus propis fills.

La llengua ainu s'ha posat avui en perill crític a causa de diverses forces que han estat en joc durant centenars d'anys. El 1869, el govern de Meiji va declarar oficialment Hokkaido (aleshores conegut com a Ezo) part del Japó, després de la qual cosa wajin, (un terme històric que es refereix a la gent d'ètnia japonesa o no ainu) va començar a traslladar-se a Hokkaido en nombre molt més gran. Poc després, la cultura ainu va patir un altre cop quan molts ainu a Sakhalin i les illes Chishima van ser desplaçats a Hokkaido amb la signatura d'un tractat entre Japó i Rússia el 1875. El govern de Meiji també va encapçalar un moviment d'il·lustració cultural a tot el Japó en què els costums ainu eren considerats "no cultivats" i molts estaven restringits o prohibits. Es van establir escoles per a nens ainu per augmentar la seva assistència, però es va donar prioritat a la llengua japonesa. Si bé parlar ainu no estava específicament prohibit, s'esperava utilitzar el japonès a les escoles i instal·lacions governamentals. Tot i que aquestes polítiques d'assimilació tenien la intenció de "civilitzar" el poble ainu, van provocar que l'ainu es parlés menys, fins i tot dins de les seves famílies, la qual cosa va provocar una caiguda brusca del nombre de parlants ainu fins al punt que ara la llengua es troba en perill crític. Les polítiques dutes a terme a l'era Meiji (1868-1912) per establir un estat-nació modern van provocar un dany decisiu al patrimoni cultural ainu i, juntament amb la discriminació per l'aclaparadora afluència d'immigrants wajin, van marginar el poble ainu i el van relegar a una vida pobre.

 Aquesta situació va començar a canviar a la dècada de 1970, quan el govern de la prefectura de Hokkaido va començar a prendre mesures per millorar el nivell de vida dels ainu amb el suport del govern nacional. Aquests esforços han ajudat a reduir les disparitats educatives i econòmiques entre els residents ainu i les comunitats més àmplies on viuen. Per exemple, l'any 1979 els joves ainu van continuar a l'escola secundària a un ritme un 21% inferior al dels companys de les seves comunitats, i de la mateixa manera es van matricular a la universitat a un ritme un 22% inferior. Però el 2017 aquestes disparitats s'havien reduït fins al 3,7% i el 12,5%, respectivament, segons una enquesta del govern de la prefectura de Hokkaido.

El poble ainu va poblar una vegada una àmplia franja del nord del Japó, que s'estenia des de Tohoku fins a Hokkaido, les illes Chishima i la part sud de l'illa de Sakhalin. Antigament hi havia diferents dialectes Hokkaido, Sakhalin i Kuril d'Ainu, però avui la UNESCO classifica el dialecte Hokkaido com l'únic dialecte que queda.

 

 

Una sèrie de forces ha empès els grups a preservar l'ainu i revitalitzar-la en una carrera contra el temps. En l'actualitat, destaquen :

- La Llei de 1997 sobre la promoció de la cultura ainu i la difusió i la il·luminació del coneixement sobre la tradició ainu, va oferir suport per a l'ensenyament i investigant la cultura ainu. La definició de cultura de la llei incloïa la llengua, la música, la dansa, l'artesania i altres costums. 

- L'Assemblea General de les Nacions Unides va adoptar la Declaració sobre els Drets dels Pobles Indígenes el 2007, fet que va impulsar la Dieta a aprovar una resolució el 2008 que instava el govern a reconèixer el poble ainu com a grup indígena. Amb això, el govern va expressar el reconeixement que els ainu són un poble indígena "amb una llengua única, així com una distinció religiosa i cultural". Posteriorment, el govern va establir el Consell per a la Promoció de la Política Ainu, presidit pel secretari en cap del gabinet, que va establir les bases per a l'aprovació el 2019 de la Llei que promou mesures per aconseguir una societat en què es respecti l'orgull del poble ainu.

- Des del 2015 l'Agència d'Afers Culturals encapçala un projecte per arxivar enregistraments de parla ainu. El projecte pretén crear un dipòsit de materials no només amb finalitats de recerca acadèmica, sinó també per construir la infraestructura lingüística perquè la gent aprengui l'ainu i el transmeti a les generacions futures. Com a part d'aquest projecte, l'Agència d'Afers Culturals està digitalitzant enregistraments de veu analògics i proporcionant assistència financera i tècnica a les comunitats ainu i altres grups que tenen materials en l'idioma perquè també puguin crear col·leccions d'arxius. Al març d'enguany, el projecte preveu digitalitzar un total de 4.403 hores d'enregistraments analògics. Unes 670 hores d'enregistraments de veu provenen de l'antic Museu Ainu de Shiraoi, i s'han arxivat 155 hores. La majoria contenen narracions orals i folklore. Gran part de les gravacions restants consisteixen en entrevistes on les consideracions de privadesa requereixen més temps en el procés d'arxiu. Està previst que el procés de digitalització continuï fins al 2026, amb l'objectiu de transcriure i traduir els materials i alliberar-los com a arxiu. A més de digitalitzar i arxivar materials, el projecte està creant un corpus lingüístic on es pot cercar per facilitar que la gent cerqui paraules i mostres de frases en ainu. Els parlants d'Ainu poden utilitzar el corpus per desenvolupar habilitats conversacionals i crear paraules noves en l'idioma. De fet, ja s'està utilitzant d'aquesta manera: els anuncis a Upopoy, la nova instal·lació cultural ainu, incorporen paraules ainu de nova creació. 

- l'Espai Simbòlic per a l'Harmonia Ètnica (Upopoy) que es va obrir a Shiraoi, Hokkaido, el 2020, així com projectes dissenyats per incorporar la llengua a la vida quotidiana. Per exemple, ara la gent pot escoltar anuncis en ainu en algunes rutes d'autobús a Hokkaido, i qualsevol persona amb connexió a Internet pot accedir a un canal de conversa popular ainu a YouTube. També conegut com l'Espai Simbòlic per a l'Harmonia Ètnica, està dissenyat per mostrar i revitalitzar la cultura ainu. Com a centre nacional per aprendre i promoure la història i la cultura ainu, Upopoy permet a persones de totes les nacionalitats i edats conèixer la visió del món dels ainu i el respecte per la natura. També actua com a símbol d'una societat basada en el respecte mutu i la convivència, transmetent i compartint diferents aspectes d'una cultura que s'ha desenvolupat al llarg de molts anys i està influenciada per la natura que l'envolta. Va obrir a Shiraoi el juliol del 2020 a la vora del llac Poroto, que es troba a una hora de Sapporo i a 40 minuts del nou aeroport de Chitose.

- Fundada el 1997, la Fundació per a la Cultura Ainu fa anys que ofereix classes d'Ainu, que inclouen classes avançades, classes per a pares i nens i classes per a la formació de professors. També s'ha treballat per crear materials didàctics en llengua ainu.

- A la ràdio, les lliçons de conversa estan disponibles des de l'any 1987. Hi ha llibres de text acompanyats per a cursos d'iniciació i es poden descarregar podcasts de les emissions d'Internet.

- Upopoy consta també del Museu Nacional Ainu, el Parc Nacional Ainu i un lloc commemoratiu per a serveis commemoratius. Upopoy significa "cant en gran grup" en la llengua ainu. Les exposicions permanents dels museus se centren tant en les tradicions com en la diversitat de la cultura moderna, abastant els temes de la llengua, l'univers, la vida, la història, el treball i l'intercanvi des d'una perspectiva ainu. El parc a l'aire lliure inclou una recreació d'un kotan (poble tradicional), així com un escenari per a espectacles de dansa tradicional i zones per a manualitats, cuina i altres activitats.

- Una iniciativa innovadora llançada per Donan Bus Co. és la difusió d'anuncis a Ainu en tres línies d'autobusos a la ciutat de Biratori, que inclou Nibutani, Hokkaido, on més del 80% dels residents tenen arrels ainu. Molts passatgers han reaccionat favorablement als anuncis i han comentat que sembla natural escoltar la llengua ainu. Tenint en compte que al voltant del 80% dels topònims d'Hokkaido provenen de l'ainu, els anuncis d'autobús d'Hokkaido poden semblar especialment naturals per a l'idioma. Sapporo, per exemple, s'anomenava satporopet en ainu. Sat significa sec, poro significa gran i pet significa riu. També s'han creat paraules noves per als anuncis de l'autobús, incloent-hi kampiop (butxaca del seient), uepekerkampi (fullet) i tumamkauspe (cartell). 

- D'acord amb l'objectiu de mostrar la cultura ainu tant al Japó com a l'estranger, l'Agència d'Afers Culturals va exposar el febrer de 2022  obres d'art sobre el tema dels sons de la cultura ainu al nou aeroport de Chitose. L'exposició, produïda per Naked, Inc., és una experiència de so i llum immersiva que incorpora narració en ainu i música d'instruments i cançons ainu. A Sapporo, les persones que viatgen per l'estació de Sapporo poden visitar la plaça Minapa ("molta gent riu"), que inclou exposicions d'art ainu i una gran pantalla que mostra la previsió meteorològica en llengua ainu. La plaça Minapa ('molta gent riu') de la línia Nanboku de l'estació de Sapporo inclou exposicions d'art ainu i una pantalla gran amb previsions meteorològiques en llengua ainu.

- Un complement modern de les classes tradicionals i de ràdio són les lliçons de vídeo de YouTube. El canal Sito (sito és un tipus de boles de massa ainu fetes de gra) ofereix desenes de lliçons sobre ainu conversacional amb temes d'interès per als joves. Començant amb les presentacions personals, les lliçons passen a parlar d'interessos amorosos, aliments des del guisat tradicional de cérvol fins a gel rapat, cançons, animals i experiències quotidianes com aniversaris, febre del fenc i estudi per a proves. Els comentaris al canal de YouTube inclouen agraïments de persones que estudien ainu al Japó i arreu del món. El canal Sito està dirigit per Maya Sekine, estudiant de la Universitat de Keio. Sekine va créixer a la comunitat ainu molt unida de Nibutani. Els seus avis materns i la seva mare són artesans ainu amb herència ainu i el seu pare, encara que no és d'ascendència ainu, és instructor de llengua ainu. Sekine diu que va ser beneïda per poder créixer al voltant dels aliments i les manualitats ainu, i per utilitzar paraules ainu en la conversa diària. En aquell moment no es va adonar de com la cultura formava part de la seva infància fins que va deixar Nibutani per assistir a l'escola secundària a un altre lloc. En una entrevista, va compartir que va passar per una mica d'una crisi d'identitat en els seus primers anys d'adolescència, fins i tot amagant la seva ètnia en un moment donat. Però deixar la seva ciutat natal finalment li va donar una nova perspectiva sobre la seva cultura i identitat, que es va convertir en orgull de ser ainu quan va entrar a l'institut a Sapporo. Sekine s'ha convertit en una mena d'ambaixadora de la llengua i la cultura de la comunitat gràcies als seus esforços per ampliar la consciència de la llengua. A més del seu canal de YouTube, va gravar anuncis d'autobús a Ainu quan tenia 18 anys i va allotjar lliçons de ràdio amb el seu pare Kenji el 2018. Sekine diu que intueix un canvi en com es percep la cultura ainu avui. Mentre que les generacions més grans d'Ainu van patir discriminació, els japonesos actuals accepten cada cop més la diversitat, incloses les diferències d'ètnia, gènere i orientació sexual. En augmentar la consciència de la llengua ainu, espera generar acceptació per a persones de tot tipus d'identitats i comunitats. Tot i que la diversitat és molt discutida a la societat, encara no s'ha acceptat del tot. Sekine espera que mostrar els seus antecedents ainu de maneres accessibles i positives impulsi la gent a obrir-se més a la diversitat en general. Ella veu la seva ètnia ainu com una part de la seva identitat, una cosa genial que vol compartir amb els altres. El poble ainu es va enfrontar a dècades de dificultats durant les quals la seva llengua i el seu patrimoni cultural van ser danyats de manera decisiva. La llengua ha arribat al punt d'estar en perill crític, amb només uns pocs parlants fluids. Les noves iniciatives llançades pel govern, com ara Upopoy i el projecte d'arxiu lingüístic ainu, busquen promoure la llengua i la cultura amb una major participació de la població ainu en benefici de les seves comunitats. Ara hi ha més oportunitats que mai de veure i escoltar la llengua ainu a la vida diària, així com una nova generació de joves orgullosos del seu patrimoni cultural i interessats en mantenir la llengua viva. Aquests esforços, procedents tant del govern com de les comunitats ainu, ofereixen la millor esperança per a la supervivència d'aquesta llengua en perill crític. 


Fins el 14 de juny es pot contactar amb la cultura ainu a l'exposició 'Aynu'


Read more »

2026/03/23

La guerrilla papú mata 2 militars de les forces d'ocupació indonèsies

Kumurkek, sud-oest de Papua: Un presumpte atac del Moviment de Papua Lliure (OPM) va matar dos soldats indonesis al districte d'Aifat Sud, a la regència de Maybrat, diumenge, segons va dir un oficial militar. L'incident subratlla les tensions de seguretat contínues a la regió inquieta, on els enfrontaments entre les forces indonèsies i els grups separatistes han persistit durant dècades.

Després de l'incident, les forces de seguretat han augmentat la vigilància i tenen previst desplegar tropes addicionals a la zona, segons el general de brigada Slamet Riyadi, comandant del Comandament Militar 181 al sud-oest de Papua. "Després d'aquest incident, hem augmentat els nivells d'alerta, hem cartografiat les zones vulnerables i hem reforçat la vigilància sobre el terreny", va dir Slamet. "S'estan planificant desplegaments de tropes addicionals, juntament amb operacions d'intel·ligència reforçades".
No es van revelar les identitats dels soldats assassinats.

En una declaració separada, el portaveu de l'OPM, Sebby Sambom, va reivindicar l'atac. "També vam confiscar dues armes de foc i logística militar", va dir Sebby. Segons el grup, l'atac va ser dut a terme per combatents armats liderats per Denny Moos mentre les tropes indonèsies realitzaven una patrulla rutinària. El portaveu també va demanar a les forces de seguretat que aturessin les operacions militars a Papua i les va instar a no intimidar els civils.

Read more »

El Bloc Nacionalista Gallec fa una crida a retornar els cognoms a la seva forma gallega

 

En el marc de la campanya 'Pronuncia't!', que desenvolupa l'organització a nivell nacional, l'alcaldessa de la capital gallega, Goretti Sanmartín, ha defensat que amb "la mobilització social" i "els gestos" es contribueix a viure "orgullosament en gallec". Així, ha recordat que en molts casos l'"eliminació de noms i cognoms" en gallec va ser fruit del franquisme, que va intentar "acabar amb tot el que se sospités que era gallec".

En aquest procés, ha relatat Sanmartín, "s'han acabat perdent quantitat de noms i cognoms" i, ara, hi ha "l'oportunitat històrica de recuperar-los". "Llancem un missatge que no volem que es perdi la nostra llengua, l'element que més ens identifica. Amb 'Pronuncia't!' volem llançar aquest missatge que la gent faci un pas endavant, que sàpiguen que és fàcil i que amb això contribueixen i posen el seu gra de sorra per sentir-se en aquest model social en què demostrem que la nostra llengua pot estar en tot", ha exalçat.

En aquesta línia, ha assenyalat que en aquests moments "un bon nombre de persones" estan disposades "a fer aquest pas" i ha aprofitat per fer una crida que "cada vegada siguin més". El BNG de Santiago ha celebrat aquest 19 de març un acte davant dels jutjats de Fontiñas en què han animat la ciutadania a recuperar els noms i cognoms en gallec.

Read more »

2026/03/22

El nacionalisme frisó continua creixent i supera el seu millor resultat de fa 4 anys


Els resultats de les eleccions municipals a Països Baixos el 18 de març donen una imatge mixta per al FNP (Partit Nacional Frisó). En general, el FNP ha resistit bé. "Seguim sent un partit governant estable. 
Fa quatre anys, vam celebrar la victòria més gran de la història, i no hi ha cap millor. A més, aquesta vegada hi han participat més partits estatals, de manera que el pastís s'ha fet més petit. Al mateix temps, la responsabilitat col·lectiva de vegades també costa vots. Passem de 49 a 41 regidors.

Victòria a l'est de Frísia
La victòria és a la part oriental de la província: Achtkarspelen va obtenir un escó i es va convertir en el partit més gran del consell, Opsterlân va batre el seu propi rècord amb quatre escons i Smellingerlân va guanyar dos escons per primera vegada. Un gran assoliment. La retenció de set escons als Llacs Frisons, i de nou el partit més gran, no és menys impressionant.

Leeuwarden també ho va fer bé. Quinze partits hi van participar i fa quatre anys deu. Tot i això, quatre escons per al FNP de nou! Podem estar contents amb l'escó de la guanyadora de la llista de 19 anys Tieme Heeringa a Dantumadiel. A causa d'acomiadaments, malalties i trasllats, gairebé no hi havia més candidats. Sota el lideratge de Dirk Holwerda, ara hi ha un equip nou i fresc a Damwâld.

Rejoveniment i cares noves
També s'ha produït un rejoveniment a Heerenveen. En la lluita dels partits locals i el Fòrum per la Democràcia, s'han mantingut els tres escons del FNP. A Tytsjerksteradiel, també hi haurà cares noves al consell. Un escó menys, però encara digne de felicitació per a un departament que ha tingut un any turbulent. Noordeast-Fryslân tenia vuit escons al consell, en part gràcies a Aant Jelle Soepboer i dos escons restants. Que cinc d'ells continuïn en poder dels partits locals no és estrany.

El descens de sis a quatre escons a Súdwest-Fryslân sembla una decepció, diu el regidor Henk de Boer. Tanmateix, l'FNP continua sent el tercer partit del consell. "Podem anar bé amb els nostres partits de coalició i podem construir sobre això". Finalment, Waadhoeke. De sis a dos, això va ser tot un xoc. Primer hem d'avaluar això adequadament, diu l'estrateg Bert Vollema. "La ressaca és gran. Hem treballat per superar el cercle. Ens abracem fort, redrecem l'esquena i mirem endavant positivament".

Read more »

El nacionalisme lleonès i el castellà es mantenen a les eleccions a Castella/Lleó

Unió del Poble Lleonés, transversal, va aconseguir el 15 de març mantenir els seus resultats amb 53.805 vots i un 4,35 % similar als 52.098 i 4,28 % de les darreres eleccions. És l'única força no centralista que entra al parlament de Castella i Lleó amb 3 escons, els mateixos que tenia. També en l'òrbita astur lleonesa es presentavaen el moviment sobiranista Alantre que ha tingut uns resultats molt discrets: 383 vots i el 0,03 % i l'històric democristià Partit Regionalista del País Lleonès (PREPAL), fundat el 1980 i centrat a Zamora que ha passat de 902 vots a 869 (0,07 %).

El nacionalisme castellà es presentava dividit en dues opcions:

Partido Castellano-Tierra Comunera
ha obtingut 3.051 vots (0,24 %) lleugerament per sobre dels 2.851 del 2023.

PANCAL-URCI
(Partido Autonómico Nacionalista de Castilla y León-Unió Reformista Ciutadana) formació creada el 1977 i que s'ha quedat amb 289 vots (0,02 %) per sota dels ja discrets 401 vots de 2023 com a Unión Reformista.


 

Read more »

El programa Lion Guardian de Kenya troba formes de coexistència per a Maasai i lleons

Les terres comunals Maasai, també anomenades ranxos grupals, estan geogràficament properes, però a un món allunyat del parc nacional. A l'interior d'Amboseli, els elefants es recorren en pantans de color verd profund i els grans gats i les hienes persegueixen ñus i búfals. A les terres que hi ha més enllà, els lleons furtius juguen a amagar-se amb els pastors masai i el seu bestiar a les planes difícils que es converteixen en pols en temps de sequera i en panxols fangosos després de les pluges. Aquest és el cas encara a bona part de l'Àfrica rural. Els lleons i altres depredadors viuen al costat de la gent, no darrere de les tanques, i la vida és difícil de guanyar per a tots dos. Els massai i els lleons han compartit aquesta terra durant segles. Els masai es veuen a si mateixos com veuen els lleons: nobles, superiors i formidables. A més, els lleons sempre han estat la mesura definitiva del coratge d'un guerrer masai. En un ritu de pas conegut en la llengua maa com olamaiyo, quan un jove va arribar a l'edat de maduresa, va demostrar la seva disposició a convertir-se en guerrer matant un lleó.

El programa Lion Guardians està dedicat a trobar maneres per als Maasai i lleons per coexistir. La població humana a la conca d'Amboseli havia estat creixent ràpidament durant dècades, i el 2006 va arribar a un punt d'inflexió quan els 100 lleons d'Amboseli es van trobar vivint al costat de 35.000 massai i dos milions de caps de bestiar. Amb poc espai per als lleons i les seves preses salvatges, els lleons van començar a matar bestiar com mai abans, i els masai van començar a matar lleons, no com un ritu de pas, sinó com a represàlia. L'any 2006, els masai van llançar o enverinar 42 lleons. Va ser un canvi cultural fonamental que va amenaçar amb acabar amb els lleons d'Amboseli.

L'impacte de Lion Guardians va ser instantani. El programa va començar l'any 2007 amb només cinc Lion Guardians. A les zones on els Lion Guardians van operar juntament amb altres socis de conservació, les matances de lleons van cessar. A tot arreu, la matança de lleons va continuar sense parar. El 2018, per exemple, no es va matar cap lleó a les zones de Lion Guardian, en comparació amb 15 a zones similars properes.

Les densitats de lleons s'han multiplicat per sis en els anys des de la Guàrdia del Lleó va començar el programa ians, el nombre total de lleons s'ha triplicat i ara més de 40 guardians patrullen prop de 4.000 km².

Un exemple és el maasai Meiteranga Kamunu Saitoti. Quan era un nen que creixia al cor masai del sud de Kenya, els lleons estaven a tot arreu. El parc nacional d'Amboseli, famós pels seus elefants, lleons i vistes al mont Kilimanjaro, no es trobava gaire al sud. Els lleons i altres animals es movien lliurement entre el parc sense tanca i les terres comunals de Maasai on vivia Saitoti. "Perquè no hi ha enlloc que pugui comparar amb Maasailand, amb el so de les campanes del bestiar quan tornen a casa i els diferents sons dels depredadors a la nit". – Meiteranga Kamunu Saitoti, protector del lleó




Quan Saitoti encara era un nen petit, els membres de la família li van explicar històries picaresques de caceres de lleons i trobades properes amb els depredadors. S'esperava molt d'ell: només a la seva família, el seu pare i els seus oncles havien matat 15 lleons entre ells.

Saitoti va matar el seu primer lleó quan tenia 19 anys, va perseguir la lleona a través de la mata en un grup d'aspirants guerrers i després va llançar-la a curta distància. Els dos cadells de la lleona van escapar a la mata. No hi havia res gratuït en assassinats com aquests. Les caceres de lleons masai eren una batalla a mort entre dos dignes adversaris. No es tractava d'una caça de trofeus, que, massa sovint, implica els anomenats caçadors esportius que esperen en una posició oculta de manera segura perquè un lleó arribés a un esquer i després li disparaven amb una arma de gran potència. Matar un lleó amb una llança en un combat cos a cos requereix un gran coratge. Les caceres de lleons masai també eren relativament rares, i aquestes matances de ritus de pas van tenir poc impacte en el nombre total de lleons.

Durant els anys que van seguir la seva primera matança, Saitoti va matar quatre lleons més. Va ser un dels millors assassins de lleons de la seva generació, un heroi per al seu poble. Els massai simplement no podien imaginar-se vivint en un món sense lleons, ni voldrien."Si no hi hagués lleons a Maasailand, significaria alguna cosa dolenta", va dir Saitoti. "El rugit d'un lleó és un signe de felicitat en estat salvatge i de bona fortuna". Però després tot va canviar. "Quan era petit hi havia tants lleons", deia Saitoti anys després. "Gairebé els hem esborrat".En aquell moment, però, Saitoti no tenia ni idea del panorama general.

Després de matar el seu quart lleó el 2006, Saitoti va ser arrestat, empresonat breument i multat amb 70.000 xílings kenyans (al voltant de 465 lliures); tot i que la matança de lleons és generalitzada, com tota la caça, és il·legal a Kenya des de 1977. No gaire després que Saitoti fos alliberat de la presó, algunes de les seves vaques van desaparèixer. Convençut que un lleó els havia agafat, va marxar a la seva persecució, seguint dos lleons a través de la mata. Hores més tard, es va arrossegar fins a un metre o dos d'un lleó mascle adormit i el va llançar pel pit. Buscant proves que el lleó havia matat les seves vaques, Saitoti va tallar l'estómac de l'animal. Estava buit. De sobte, sorprès per la inutilitat de matar un lleó innocent, Saitoti va dir als altres joves massai que estaven amb ell que no hi havia celebracions. Tot i que la crinera i la cua del lleó eren trofeus importants i tenien un gran prestigi per als assassins de lleons masai, va llançar la carcassa del lleó als arbustos i va tornar a casa en silenci.

Els mesos següents van ser durs per a Saitoti. Es va guardar per a ell mateix. Quan altres joves guerrers van començar a caçar lleons, ell es va quedar a casa. La seva negativa a unir-se a ells aviat es va fer notar. Els altres van començar a burlar-lo. El van dir covard. El va picar, però es va mantenir ferm: sabia que havia matat el seu darrer lleó.Va ser durant aquest temps quan Saitoti va saber parlar d'un programa de conservació que havia començat a funcionar a la zona. Anomenats Guardians del Lleó, la seva premissa era senzilla: els joves guerrers masai que una vegada van matar lleons es van convertir en protectors tant dels lleons com de les comunitats masai. Va anar a una entrevista.

Com a part del programa, el masai local va treballar amb dos conservacionistes nord-americans, la doctora Leela Hazzah i la doctora Stephanie Dolrenry. Anys més tard, Dolrenry va recordar la seva primera trobada amb Saitoti: "Érem nous a la zona quan vam venir per primera vegada i després vam fer l'entrevista de Meiteranga. Va entrar i estava molt seriós. Leela estava força emocionada: "[És] un assassí. ", [ell] és un assassí", va xiuxiuejar", referint-se a la seva mirada d'acer i al seu comportament.

Tots dos sabien que l'èxit del programa dependria d'aconseguir que un famós guerrer i mata lleons com Saitoti liderés la línia. No necessitava convèncer, i aviat va sortir a seguir els lleons com a guardià del lleó.Guerrers com Saitoti havien demostrat una vegada la seva experiència en el seguiment dels lleons perquè poguessin matar-los. Com a guardians dels lleons, van fer un seguiment de vaques perdudes i fins i tot de joves pastors que s'havien desorientat a la mata, i van advertir als altres que evitessin les zones on hi havia lleons. Allà on abans els guerrers mataven lleons per demostrar la seva disposició a protegir les seves comunitats, ara van fer el mateix ajudant a mantenir el bestiar i els seus pastors allunyats dels lleons. I on abans els homes massai joves van mostrar el seu coratge matant lleons, ara ho van fer evitant que els seus companys massai partís a caçar lleons."Prevenir una caça de lleons és molt més difícil que enfrontar-se al lleó en si mateix", va dir Saitoti, quan tenia experiència en fer les dues coses.

En la seva primera incursió com a guardià del lleó a la conservació de Selenkay, un ranxo del grup masai al nord del parc nacional d'Amboseli, Saitoti va començar a rastrejar una lleona en particular. Al principi, ningú no va entendre per què aquesta lleona havia de ser el primer lleó que va rastrejar. Una nit, ell i Dolrenry van llançar a la lleona, li van posar un collar de ràdio i després la van alliberar.
"Tradicionalment, quan un guerrer mata el seu primer lleó, se'ls dóna un nom de lleó que tindran per sempre", va explicar Hazzah. El nom de lleó de Saitoti era Meiteranga, que significa "El que va ser el primer", i se li va donar quan va matar el seu primer lleó. "Ara fan el seguiment d'un lleó i esdevé seu. Li posen un nom al lleó. El nom ha estat molt més important del que mai ens imaginàvem. Ara veiem comunitats masai plorant lleons, perquè ara cada lleó té un nom i una història".

Saitoti va anomenar la lleona Nosieki per la zona on va tenir lloc el collar. En Nosieki, Saitoti els va dir més tard, era el cadell que havia fugit de l'escena de la primera matança de lleó de Saitoti, quan tenia 19 anys. Ell havia matat la mare de Nosieki. Ara va jurar protegir la seva filla."Abans, vaig matar per raons tradicionals, per demostrar que era un guerrer", va dir Saitoti quan se li va preguntar sobre la seva transició d'assassí lleons a protector. "Em va donar un gran prestigi. Així era llavors. Ara també tinc la mateixa satisfacció quan salvo els lleons que quan els matava".

Una dècada i mitja després d'haver començat a treballar com a guardià del lleó, Saitoti es troba ara semi-jubilat, cuidant el seu bestiar i transmetent els seus coneixements a una nova generació de guerrers. Aquests coneixements, diu, inclouen "pràctiques culturals importants com el respecte, el compartir àpats amb els companys i la conservació de la natura". Com a assassins de lleons, ell i els seus companys guardians lleons deixen enrere un llegat notable, transformat en els salvadors tant dels lleons com del bestiar que són tan importants per a la vida dels masai. En el procés, han donat nova vida a les tradicions d'una cultura antiga que segueix ben viva.

Read more »

2026/03/19

Convocatòria a un hospital que acumula 200 queixes per no atendre en la llengua pròpia de Flandes

Acció pels drets lingüístics a l'Hospital St. Peter's (Brussel·les). Més de 200 queixes mostren que els pacients de parla neerlandesa dels hospitals de Brussel·les encara no reben assistència en la seva llengua, fins i tot als serveis d'urgències. El Sint-Pietersziekenhuis passa a primer pla amb notable freqüència. Durant una visita de control recent, fins i tot es va haver de buscar quatre vegades algú que parlés neerlandès. L'atenció urgent en la llengua pròpia és un dret legal.

Diumenge, 19 d'abril de 2026 14:00 - Hallepoort (Zuidlaan 150 a Brussel·les) "Caminem junts fins al servei d'urgències de l'Hospital St. Peter's per una acció pacífica". Pel respecte, la comunicació clara i la seguretat dels pacients. Els pacients de parla neerlandesa també haurien de ser atesos en la seva llengua a Brussel·les sense problemes. Més informació: www.taalklachten.be

Aquesta acció està organitzada en col·laboració amb el Comitè Taal Aktie (TAK), el Comitè Flamenc de Brussel·les (UKB) del Vlaamse Volks Beweging (VVB) i l'Associació de Metges Flamencs (VAV).

Read more »

Euskara gara: comença la 24a edició de la Korrika que passarà per 460 localitats

Des de Atharratze fins a Bilbao, Korrika recorrerà tots els paisatges del basc durant 11 dies i 10 nits. La cursa a favor del basc parteix avui d'aquesta petita localitat de Zuberoa, de només 600 habitants, i el dia 29 que ve s'acomiadarà de manera multitudinària a Bilbao. Entre una i altra cita, la popular iniciativa travessarà paisatges diversos, també des del punt de vista sociolingüístic, i coneixerà les diferents realitats que viu la llengua, de vegades antagòniques.

L'objectiu dels organitzadors és que la carrera serveixi, una vegada més, per activar i empoderar els euskalduns, despertar el desig d'aprendre la llengua en el cas dels qui la desconeixen i, en general, ampliar i cohesionar la comunitat euskaldun.

La iniciativa més multitudinària i popular a favor de l'euskera compleix aquest any 45 anys, arribant a la seva edició número 24. En aquesta ocasió, sota el lema 'Euskara gara', Som bascos, es recorreran 2175 quilòmetres i es passarà per fins a 460 localitats de llarg a llarg d'Euskal Herria. El testimoni de Korrika canviarà de mans fins a 3.436 ocasions, fet que suposa un rècord, i des d'AEK creuen que serà, així mateix, l'edició més multitudinària

Enguany AEK ha decidit deixar fora de la curss el sindicat espanyolista CCOO pel seu boicot al requisit de la llengua basca.

Read more »

2026/03/18

El Parlament comunista de Xina vota una llei per imposar el xinès a les minories nacionals

El parlament comunista xinès o Congrés Nacional Popular de la Xina (NPC), la legislatura estatal, votarà dijous un conjunt de noves lleis acordades a la reunió anual de dues sessions d'aquest any, inclosa una legislació que disminuirà el paper de les llengües ètniques minoritàries en el sistema educatiu.

S'espera que els delegats del PCN aprovin una nova llei d'unitat ètnica, juntament amb un nou codi ambiental i el 15è pla quinquennal, el document de planificació econòmica per a 2026-2030. Els delegats han passat l'última setmana debatent els projectes de llei proposats per Pequín, que tots estan segurs d'aprovar. El NPC, que sovint es descriu com un parlament de segells de goma, mai ha rebutjat un punt en la seva agenda.

Les votacions tindran lloc en les dues sessions d’aquest any, les reunions concurrents del NPC i un òrgan consultiu separat del Partit Comunista, que tancaran. La llei també requereix que el mandarí es mostri de manera més destacada que els alfabets ètnics minoritaris en la senyalització pública. Informes recents de Mongòlia Interior, on hi va haver protestes el 2020 per l'erosió de la llengua mongola, han suggerit que alguns signes públics ja s'han renovat per mostrar els personatges mandarins de manera més destacada que l'escriptura mongola.

Yalkun Uluyol, investigador de la Xina a Human Rights Watch, va dir: "Moltes de les directrius polítiques proposades en la nova llei ja existeixen a la pràctica a Xinjiang, Tibet o Mongòlia Interior". Va dir que la llei "és un moviment flagrant de Pequín per legalitzar l'assimilació forçada i el control polític".

Oficialment, la Xina reconeix 56 grups ètnics, incloent-hi els hans, els uigurs (de Xinjiang), els tibetans, els manxús i els mongols. Avui dia, els xinesos han constitueixen més del 90% de la població total.

Read more »

2026/03/17

L'Exèrcit d'Alliberament Balutx (BLA) reivindica 18 operacions contra forces pakistaneses en 10 dies


L'Exèrcit d'Alliberament Balutx (BLA) ha reivindicat la responsabilitat de 18 operacions coordinades contra forces pakistaneses entre el 6 i el 16 de març de 2026. Segons Jeeyand Baloch, aquestes operacions es van dur a terme a Khuzdar, Surab, Shahrak, Turbat, Karkh, Pasni, Quetta, Panjgur, Kharan i Gwadar.

Jeeyand Baloch va afirmar que aquests atacs tenien com a objectiu personal de l'exèrcit pakistanès, operatius d'intel·ligència, guàrdies costaneres i instal·lacions enemigues, alhora que establien un control estratègic efectiu sobre la ruta del CPEC. El BLA va afirmar que un total de 55 persones van morir i desenes van resultar ferides durant aquest període.

El 6 de març, combatents del BLA van atacar un control de l'exèrcit pakistanès a Khatan, Khuzdar, utilitzant un llançagranades, causant pèrdues tant humanes com materials.

El 7 de març, a Surab, combatents del BLA van interceptar un vehicle blindat que transportava el Comissionat de Makran mentre viatjaven de Quetta a Turbat. El vehicle contenia diverses ampolles d'alcohol i drogues. El personal va ser detingut i està sent interrogat segons les normes organitzatives de la BLA. També el 7 de març, a Shahrak, Kech, es va atacar un control de control de l'exèrcit pakistanès a Pognash, fet que va provocar baixes entre el personal enemic i la destrucció de totes les càmeres avançades de vigilància instal·lades.

Del 9 al 14 de març, durant l'"Operació Karkh", els combatents de la BLA van establir punts de control estratègics al llarg de la M8 (ruta del CPEC) a Karkh, Khuzdar, mantenint el control durant sis dies consecutius. Durant les revisions rutinàries, tres operatius de l'ISI van intentar fugir, dos dels quals van morir en foc creuat i un va ser capturat. Tots pertanyien al Panjab.

Durant el tercer dia de l'operació, les unitats d'infanteria avançades de l'exèrcit pakistanès van ser atacades amb IEDs controlats a distància, mentre que els intents de progressió de l'enemic el quart dia van ser emboscats i rebutjats repetidament. Durant aquests intensos enfrontaments, almenys 17 militars van morir, diversos més van resultar ferits i tres vehicles juntament amb dos quadricòpters van ser destruïts.

El 9 de març, a Surab, al lloc "Tareki", les forces enemigues avançades es van veure obligades a retirar-se després d'un atac coordinat de combatents de l'ELA. El mateix dia, a Tejaban, Turbat, un vehicle de l'exèrcit pakistanès va ser atacat amb un IED telecomandat, matant un soldat i ferint-ne tres més.

El 10 de març, a Pasni, combatents del BLA van atacar una casa segura de la Intel·ligència Militar amb granades de mà. El 13 de març, a Pengu, Daghari (prop de Quetta), un comboi conjunt de forces pakistaneses, CTD i membres dels anomenats escamots de la mort va ser emboscat, causant la mort de dos operatius i destruint un vehicle militar.

El 14 de març, les forces pakistaneses van intentar avançar per la mateixa zona però van ser repel·lides per combatents de la BLA que utilitzaven IEDs, causant pèrdues tant humanes com materials. Més tard aquella nit, a Prom, Panjgur, unitats de la BLA equipades amb visió nocturna i armament avançat van atacar un comboi, destruint un vehicle i matant cinc efectius, ferint-ne diversos més. Un franctirador va atacar posteriorment un oficial que inspeccionava el lloc que avançava, matant-lo al moment.

També el 14 de març, a Goruk, Kharan, combatents del BLA van emboscar un comboi de l'exèrcit pakistanès amb coets i armes pesades, danyant sis vehicles i matant 14 persones i ferint més de 10. El dia abans, combatents de la BLA havien capturat un camió de subministraments al mateix lloc, que més tard va ser cremat; Els controladors es van publicar segons la política de l'organització.

El 15 de març, unitats de la BLA van atacar una base militar i una estació de combustible a l'aeroport de Turbat amb llançagranades, causant greus danys a les instal·lacions. El mateix dia, a Panwan, Gwadar, la unitat guerrillera urbana de la BLA va emboscar un punt de control de la Guàrdia Costanera, matant tres membres (Naik Saleem, Sepoy Adnan Rao i Sepoy Azeem) i confiscant totes les armes i munició.

El 16 de març, a Bakhtiar Luni, Dukki, combatents del BLA van atacar un comboi de l'exèrcit pakistanès amb un IED teledirigit mentre avançava cap a la zona, matant deu persones i destruint completament el seu vehicle.

Jeeyand Baloch va concloure afirmant que aquestes operacions tenen com a objectiu desarrel·lar l'ocupació pakistanesa de Balutxistan. Va advertir que les forces ocupants, els seus anomenats projectes de desenvolupament i els seus operatius assalariats ja no estan fora de l'abast dels combatents del BLA. Va afegir que l'organització està plenament compromesa a continuar la seva lluita fins que s'eliminin les últimes restes d'ocupació, i va subratllar que la conclusió lògica d'aquest conflicte és un Balutxistan independent i lliure.


Guia d'InterNacionalistes sobre la resistència armada balutx: el BLA

L'Exèrcit d'Alliberament de Balutxistan (Baloch Liberation Army, BLA) es va fer conegut públicament durant l'estiu del 2000. Suposadament, està liderat per l'exiliat baloch Hyrbyair Marri però des de 2018 ha emergit com el seu comandant Bashir Zaib (ex membre de l’Organització d’Estudiants Balutxs BSO). El seu braç polític és el Free Balohistan Movement establert el 1998.
El 2 de febrer de 2022, 9 militants i 12 soldats van ser assassinats als districtes de Panjgur i Nushki de la província pakistanesa de Balutxistan després que les forces responguessin al seu atac. L'Exèrcit d'Alliberament de Balutxistan, afirmava aleshores haver matat més de 100 soldats en dos camps militars, afirmacions rebutjades pel govern del Pakistan.
El cos d'elit del BLA s'anomena Brigada Majeed. La Brigada Majeed es va fundar el 2011 i és una unitat d'elit dins del BLA, amb un modus operandi que inclou atacs suïcides regularment com l'edifici de la Borsa de Valors del Pakistan a Karachi (29/06/2020), les primeres dones suïcides (Shaari Baloch l’abril de 2022 i Sumaiya Baloch el juny de 2023) o el greu atac suicida de Turbat amb 40 morts (04.01.2025). El BLA ha estat autor dels atacs balutxs més audaços recentment: l’ocupació de ciutats com Zehri (gener 2025), el segrest d’un tren amb 300 militars (març 2025), el robatori d’un banc amb 155 milions de rúpies (desembre 2025) o les operacions Herof-1 (agost 2024) i Herof-II (juny 2026 amb 84 morts). Elfebrer de 2026 va crear una unitat de drons.

Read more »

2026/03/16

La guerrilla balutx BLF mata 27 militars pakistanesos en dues emboscades

Almenys 24 membres de les Forces de Seguretat (SF) van morir quan insurgents balutxis van atacar un comboi de sis vehicles de l'exèrcit prop de la zona de Grok, al districte de Kharan, a Balutxistan, el 13 de març. Després de l'incident, també es van informar vols de drons sobre la zona, cosa que suggereix un augment de l'activitat de seguretat. El 12 de març, almenys tres membres de les Forces de Seguretat van morir, mentre que un altre membre va resultar ferit quan els membres del Front d'Alliberament de Balutxistan (BLF) els van emboscar mentre conduïen dues motocicletes entre les zones de Domb i Mirjat, al districte de Gwadar, a Balutxistan, segons informa Zrumbesh. En un comunicat, el "portaveu" del BLF, el major Gwahram Baloch, va confirmar l'incident i es va atribuir la responsabilitat de l'atac, dient que el personal objectiu estava involucrat en el cobrament d'extorsió a transportistes de petroli, al·legant que les SF imposen pagaments il·legals als vehicles que transporten petroli a la zona.

Read more »

Homenatge als càtars occitans assassinats per l'imperialisme francès


La commemoració del martiri càtar al "prat dels cremats" el 16 de març de 1244, al peu del castell de Montsegur, on havien trobat refugi es va realitzar el 16 de març. Volien viure el seu cristianisme lliurement, fora dels dogmes de l'Església Catòlica, i es negaven a renunciar a la seva fe. També volien viure lliurement a Occitània i es van oposar als invasors francesos que van venir a saquejar, matar, robar les seves riqueses i terres, i imposar-los una llengua estrangera, el francès. Convergéncia Occitana, l’Institut d’Estudis Occitans d’Arièja, Cercle Occitan del País d’Òlmes, País Nòstre, Bastir Occitània i el Partit de la Nacion Occitana van convocar l'homenatge. "Gairebé vuit segles després, no han aconseguit fer-nos francesos com tothom. Els càtars ens ensenyen que "la llibertat és el camí". Honor a totes aquestes dones i homes que van morir d'una manera tan horrible. Occitans, prenguem el nostre destí a les nostres mans".


Read more »

2026/03/15

Creix un 1,2 % el nombre d'estudiants matriculats en llengua asturiana

Un total de 22.909 estudiants matriculats en Llingua Asturiana i Lliteratura, un 1,2% més respecte l'any passat. La Conselleria d'Educació del Govern asturiana va registrar la xifra més alta dels darrers anys d'alumne de Llingua Asturiana i Lliteratura i el curs 2024-2025 va començar amb 22.909 estudiants, fet que va suposar una mitjana de l'1,2% en comparació amb l'any passat. A més, a aquesta quantitat sumen altres 31 matrícules comptabilitzades en el primer trimestre.

La consellera, Lydia Espina, va facilitar aquest dilluns les dades al president de l'Acadèmia de la Llengua Asturiana, Xosé Antón González Riañu, una quantitat que van repassar les principals línies de treball i els avenços en promoció de les llengües autòctons al sistema educatiu. A la trobada també hi va assistir director xeneral d'Inclusió Educativa i Ordenació, David Artime. En l'apartat normatiu, la nova gran va ser al setembre, coincidint amb l'inici del curs escolar, la introducció de l'ensenyament de llengua asturiana i gallec-asturià en el segon cicle d'Infantil (3 a 6 anys). Aquesta iniciativa suposarà la creació d’un centenar de places nous de docents. Aquest apropament a la llengua va ser a Comunicació i representació de la realitat, una de les tres àrees d'aprenentatge existents en etapa educativa.

Tindrà un calter voluntari per alumnau -com recull la Llei d'Usu de l'Asturianu-, encara que tots els centres que imparteixin el segon cicle d'Infantil estaran obligats a fer-la fora. Espina va anunciar que el canvi del decret d'Infantil per a incloure aquest contingut ja té un esborrany, que sortirà a informació pública. També hi ha una proposta de canvi d'un altre decret per oferir el curs que ve l'asturià a les escoles oficials d'Idiomes. “Les persones interessades van poder assolir la mateixa certificació de llengua asturiana que es veien concedint des del 2020 les proves llibres, però cua finestreta de què va rebre la formació necessària per aconseguir-la”, va apuntar la consellera.

Read more »

2026/03/14

Comunicat del principal moviment maputxe davant el canvi de govern a Xile

Versió en Català a la part inferior
 𝘿𝙚𝙘𝙡𝙖𝙧𝙖𝙘𝙞𝙤́𝙣 𝙥𝙪́𝙗𝙡𝙞𝙘𝙖 - 𝘾𝘼𝙈 𝙖𝙣𝙩𝙚 𝙚𝙡 𝙘𝙞𝙚𝙧𝙧𝙚 𝙙𝙚𝙡 𝙜𝙤𝙗𝙞𝙚𝙧𝙣𝙤 𝙨𝙖𝙡𝙞𝙚𝙣𝙩𝙚: 𝙡𝙖 𝙘𝙖𝙪𝙨𝙖 𝙢𝙖𝙥𝙪𝙘𝙝𝙚 𝙣𝙤 𝙨𝙚 𝙘𝙧𝙞𝙢𝙞𝙣𝙖𝙡𝙞𝙯𝙖.

Frente a las últimas declaraciones de personeros del gobierno saliente, quienes han intentado blanquear y justificar sus políticas represivas y de continuidad neoliberal, se hace imperativo señalar lo siguiente:

Las afirmaciones del subsecretario del Interior, Víctor Ramos, y del delegado presidencial de la provincia de Arauco, Humberto Toro, constituyen opiniones políticas emitidas en el contexto del término de su administración, buscando justificar su accionar represivo, colonial y racista frente a las justas demandas del movimiento mapuche. Se pretende, una vez más, desprestigiar las legítimas reivindicaciones autonomistas al vincularlas con la delincuencia común.

Este gobierno intenta avalar su gestión mediante estadísticas que hablan de una supuesta disminución de la denominada “violencia rural”. Sin embargo, esas cifras y discursos ocultan la verdadera naturaleza de un conflicto histórico entre el pueblo mapuche y el Estado chileno, así como los procesos de inversión capitalista en el #Wallmapu.

Estas declaraciones omiten deliberadamente todo el andamiaje legislativo de tintes autoritarios que promovieron; la militarización permanente del territorio al servicio de las grandes empresas forestales; y la aplicación de leyes represivas y persecutorias contra el movimiento mapuche.

El manejo del conflicto por parte de este gobierno seudoprogresista se ha traducido en represión indiscriminada contra toda expresión de lucha mapuche, lo que en la práctica ha significado que más de 140 comuneros mapuche permanezcan encarcelados en distintos penales del #Estadochileno, muchos de ellos vulnerados en sus derechos políticos y culturales incluso en condición de reclusión.

En particular, frente a las declaraciones arrogantes y racistas del delegado Toro, quien se arroga la calidad de voz autorizada para definir qué corresponde o no a la cultura mapuche, y que reduce la lucha en territorio lavkenche a delincuencia común, respondemos con un ejemplo concreto: han sido comunidades y organizaciones en resistencia las que han enfrentado la depredación de empresas #forestales y extractivistas. Uno de los mayores logros ha sido preservar el lago Lleu Lleu como uno de los más limpios de #AméricaLatina. Esto es fruto exclusivo de las comunidades que han defendido el territorio frente a políticas extractivistas y empresarios inescrupulosos que intentaron convertir esta parte del Wallmapu en zona minera o en espacios de recreación para las élites económicas.

Afirmamos con claridad que la causa mapuche y sus demandas legítimas e históricas jamás serán reducidas al ámbito criminal. Tampoco aceptamos que se intente vincular al conjunto del movimiento con delitos como el robo de madera, cuyo eslabón final ha estado históricamente ligado a grandes empresas forestales, con la complacencia de sectores policiales y judiciales.

Hemos sido críticos frente a errores de ciertos sectores, pero estos han sido aislados por el propio movimiento. No es aceptable generalizar ni menoscabar la digna resistencia mapuche.
La llamada propuesta de “Paz y Entendimiento” impulsada por el gobierno saliente no fue más que un intento de garantizar seguridad y estabilidad al gran empresariado y a los latifundistas de ultraderecha en el Wallmapu. Fue rechazada ampliamente por las comunidades, al no responder a las necesidades concretas del #PuebloNaciónMapuche ni tener legitimidad en el movimiento autonomista.

El establecimiento permanente de la militarización del territorio, junto con la represión y la persecución política dirigida al movimiento autonomista, terminó por confirmar el fracaso de esa política. Presentar como éxito la encarcelación de militantes de la causa mapuche es un contrasentido: la reivindicación territorial y la exigencia de libertad para los presos políticos mapuche seguirán siendo banderas fundamentales de nuestra lucha.
El balance realizado por el gobierno del presidente Gabriel Boric no hace más que reafirmar una realidad evidente: se ha traicionado al pueblo mapuche al consolidar un aparato represivo modernizado, dejando las condiciones para que una nueva administración de ultraderecha mantenga el sistema de dominación con mayores niveles de impunidad.

Por todo lo anterior, emitimos esta declaración para exponer nuestra posición ante el nuevo escenario político, donde el Estado quedará en manos de sectores neofascistas, profundizando la invasión del gran capital en territorio ancestral.
Pese a la represión y a la campaña de demonización impulsada por el oficialismo y la prensa al servicio de los poderosos, la lucha continuará por las reivindicaciones de territorio y autonomía. Las campañas de desprestigio no borrarán la memoria histórica ni la legitimidad de la resistencia mapuche.

La La defensa del territorio y la recuperación de tierras usurpadas siguen siendo pilares de un proyecto histórico de liberación nacional que permanece vigente en las distintas expresiones de resistencia de las comunidades, en cuyo marco se sitúa coherentemente la propuesta de la Coordinadora Arauco Malleco (CAM), la cual continúa activa y fortalecida.

Fantepu mu, petu newentuleyiñ taiñ Mapuche ngen, müleyi pu Lof tüfachi Wallmapu mew inkanealu itrofill mongen, fey mew amuleay tüfachi weychan, welu wewngelayaiñ.

Coordinadora Arauco-Malleco





Davant les darreres declaracions de personers del govern sortint, els qui han intentat blanquejar i justificar les seves polítiques repressives i de continuïtat neoliberal, es fa imperatiu assenyalar el següent:

Les afirmacions del sotssecretari de l'Interior, Víctor Ramos, i del delegat presidencial de la província d'Arauco, Humberto Toro, constitueixen opinions polítiques emeses en el context del terme de la seva administració, buscant justificar el seu accionar repressiu, colonial i racista davant de les justes demandes del moviment maputxe. Es pretén, una vegada més, desprestigiar les legítimes reivindicacions autonomistes en vincular-les amb la delinqüència comuna.

Aquest govern intenta avalar-ne la gestió mitjançant estadístiques que parlen d'una suposada disminució de l'anomenada “violència rural”. Tot i això, aquestes xifres i discursos oculten la veritable naturalesa d'un conflicte històric entre el poble maputxe i l'Estat xilè, així com els processos d'inversió capitalista al #Wallmapu.

Aquestes declaracions ometen deliberadament tota la bastida legislativa de tints autoritaris que van promoure; la militarització permanent del territori al servei de les grans empreses forestals; i l'aplicació de lleis repressives i persecutòries contra el moviment maputxe.

El maneig del conflicte per part d'aquest govern pseudoprogressista s'ha traduït en repressió indiscriminada contra tota expressió de lluita maputxe.

En particular, davant les declaracions arrogants i racistes del delegat Toro, que s'arroga la qualitat de veu autoritzada per definir què correspon o no a la cultura maputxe, i que redueix la lluita en territori lavkenche a delinqüència comuna, responem amb un exemple concret: han estat comunitats i organitzacions en resistència les que han enfrontat la depredació d'empreses #foresta. Un dels èxits més grans ha estat preservar el llac Lleu Lleu com un dels més nets d'#AméricaLatina. Això és fruit exclusiu de les comunitats que han defensat el territori davant de polítiques extractivistes i empresaris inescrupolosos que van intentar convertir aquesta part del Wallmapu en zona minera o en espais de recreació per a les elits econòmiques.

Afirmem amb claredat que la causa maputxe i les seves demandes legítimes i històriques no seran mai reduïdes a l'àmbit criminal. Tampoc no acceptem que s'intenti vincular el conjunt del moviment amb delictes com el robatori de fusta, la baula final del qual ha estat històricament lligada a grans empreses forestals, amb la complaença de sectors policials i judicials.

Hem estat crítics davant d'errors de certs sectors, però aquests han estat aïllats pel propi moviment. No és acceptable generalitzar ni menyscabar la digna resistència maputxe.

L'anomenada proposta de “Pau i Enteniment” impulsada pel govern sortint no va ser més que un intent de garantir seguretat i estabilitat al gran empresariat i als latifundistes d'ultradreta al Wallmapu. Va ser rebutjada àmpliament per les comunitats, en no respondre a les necessitats concretes del #PuebloNaciónMapuche ni tenir legitimitat en el moviment autonomista.

L'establiment permanent de la militarització del territori, juntament amb la repressió i la persecució política adreçada al moviment autonomista, va acabar confirmant el fracàs d'aquesta política. Presentar com a èxit l'empresonació de militants de la causa maputxe és un contrasentit: la reivindicació territorial i l'exigència de llibertat per als presos polítics maputxe continuaran sent banderes fonamentals de la nostra lluita.

El balanç realitzat pel govern del president Gabriel Boric no fa més que reafirmar una realitat evident: s'ha traït el poble maputxe en consolidar un aparell repressiu modernitzat, deixant les condicions perquè una nova administració d'ultradreta mantingui el sistema de dominació amb nivells d'impunitat més grans.

Per tot això, emetem aquesta declaració per exposar la nostra posició davant del nou escenari polític, on l'Estat quedarà en mans de sectors neofeixistes, aprofundint la invasió del gran capital en territori ancestral.

Tot i la repressió i la campanya de demonització impulsada per l'oficialisme i la premsa al servei dels poderosos, la lluita continuarà per les reivindicacions de territori i autonomia. Les campanyes de desprestigi no esborraran la memòria històrica ni la legitimitat de la resistència maputxe.

La defensa del territori i la recuperació de terres usurpades segueixen sent pilars d'un projecte històric dic d'alliberament nacional que roman vigent en les diferents expressions de resistència de les comunitats, en el marc de les quals se situa coherentment la proposta de la Coordinadora Arauco Malleco (CAM), la qual continua activa i enfortida.

Fantepu mu, petu newentuleyiñ taiñ Mapuche ngen, müleyi pu Lof tüfachi Wallmapu mew inkanealu itrofill mongen, fey mew amuleai tüfachi weychan, welu wewngelayaiñ.

Coordinadora Arauco-Malleco

Read more »